في مدة « 1 » متقاربة حتّى يكون الذي ميقاته يبطل « 2 » مصاقبا « 3 » للمقتضي منه ، فيعود به « 4 » التذكّر من رأس ، وقبل أن ينفسخ الأفعال « 5 » يلحق عاقبه . ويجب أن تكون هذه الأفعال مقرونة بما يذكّر اللّه تعالى والمعاد لا محالة ، وإلّا فلا فائدة فيها . والتذكير « 6 » لا يكون إلّا بألفاظ تقال / DA 65 / أو نيات تنوى في الخيال . وأن يقال لهم : أنّ هذه الأفعال تقرّب « 7 » إلى اللّه تعالى « 8 » ، ويستوجب بها الجزاء « 9 » الكريم . وأن تكون تلك الأفعال بالحقيقة على هذه الصفة ، وهذه الأفعال مثل العبادات المفروضة على الناس . وبالجملة يجب أن يكون فيها منبّهات ، والمنبّهات إمّا حركات ، وإمّا أعدام حركات تفضي إلى حركات . فأمّا الحركات : فمثل الصلوات . وأمّا أعدام الحركات فمثل الصوم ؛ فإنّه وإن كان معنى عدميا فإنّه يحرّك من الطبيعة تحريكا شديدا ينبّه صاحبه على أنّه على جملة « 10 » من الأمر ليست هدرا « 11 » ، فيتذكّر

--> ( 1 ) . نج ، نجا : مدد ( 2 ) . نج : مطل / نجا : بطل ( 3 ) . المصاقب : المقارب المواجه ( وهو من لغات الأضداد ) ( 4 ) . ش : منه ( 5 ) . نج ، نجا : - الافعال ( 6 ) . ش : التذكّر ( 7 ) . نجا : + بها ( 8 ) . نجا : - تعالى ( 9 ) . نج ، نجا : الخير ( 10 ) . م : جهة ( 11 ) . نج : هذرا